廉以养德 洁以修身
纪委
王铭莉
诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”古往今来，廉洁历来都是人之修身的明镜、国之治国的法宝。廉洁是一种境界，能让我们超凡脱俗、胸襟坦荡，享有一份安宁、轻松、悠然、淡泊的心灵状态，和谐是一种人生的态度，能让我们对外界事物抱有平静适度、热情友善的态度，从而保持内心的平衡自然、协调统一。两者又有着不可分的联系，一个人内心不净何来胸怀的坦荡。
一、廉洁是做人的大境界
英国大哲学家罗素说过：人之所以有道德，是因为受的诱惑太少。有一句话说“常在河边走哪有不湿鞋”。中老年人都很怀念五、六十年代的社会风气，那时侯的社会风气就像一首歌里唱的“人人都是活雷锋”。然而今天社会主义市场经济体制给人们带来了前所未有的诱惑、权力、金钱、美色，各种物质的享受如同一把把利剑高悬于我们的头上。面对众多的诱惑，我们不可能纯洁到视任何诱惑而不动心的地步，但是我们每个人都有自己的一个抗诱惑的临界点，这个临界点跟随着个人境界的提升而提升。冰心老人说过一句话：如果你简单，那么这个世界也就简单。简单会让你感到轻松、自由，冰心老人的所谓简单，就是一种心灵的境界。人与人相处简单了，人际关系会变得轻松，个人的整个世界也会变得自由。生活中剔除太多的欲望，人生也变得简单，身心自然也轻松和自由了。如果一个人能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再因人事而精疲力竭。所以我们说真正的伟大是单纯，真正的智慧是坦率。
心理学家阿德勒认为：生命的主要力量就是追求优越和自我肯定，没有一个人不希望自己比别人优秀。他认为人的社会兴趣需求来自二个方面：第一是感受到自己被团体其他成员的尊重和接纳；第二是感受到自己对这个团体有贡献，能力有所发挥。中央台新闻调查栏目播过一个节目，主持人王志采访苏州职业扒手王同山。王同山从事扒手40多年，金盆洗手后在小区里从事保洁员工作。在他从恶的颠峰，住着五星级宾馆、穿着名牌西装、吃着几千元的大餐，然而当王志问他，你当时内心的真实感受是什么？他说“忐忑不安”，那时一辆救护车驶过都会让他发抖。因为他的行为不被社会认同、得不到社会的尊重和接纳，他的内心充满恐惧，没有安全感。当他刑满释放，被安排到街道做保洁员。上班的第一天，他推着自行车，走在小区的街道上，内心充满阳光和安宁。王志又问他，你此时内心的真实感受是什么？他回答说：过平常人的生活真好！虽然粗茶淡饭，但是社会接纳和认同了他，他有了归属感。
我们相信阿德勒对生命的诠释，人的内心都有一颗向善的种子，都希望追求卓越和成功，当你压住它挡住它的生长时，你的内心一定会感到不舒服，那个平静就被打破了，这就是我们常说的“君子坦荡荡，小人常戚戚”。倘若我们能够做到“心中有佛”，让仁慈、善良、快乐、慷慨和爱在心底生根发芽，那么我们的眼睛看到的就总是光明和希望，世界就会变得无比美好。
二、心理和谐取决于一个人的人生态度
党的十六届六中全会《决定》提出：“注重促进人的心理和谐”。从注重促进人的心理和谐到促进人与人、人与社会、人与自然和谐相处。泰州兴化有个郑板桥，很了不起。是康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，曾作过七品县官。兼擅诗、词、曲、文、联、印、书、画，为“扬州八怪”的重要代表，以“诗书画三绝”名世。
郑板桥一生只画兰、竹、石。他认为兰四时不谢，竹百节长青，石万古不败。他的画一般只有几竿竹、一块石、几笔兰，构图很简单，以墨的浓淡衬出立体感。竹叶兰叶都是一笔勾成，虽只有一种黑色，但能让人感到兰竹的勃勃生气。从他作画的风格里，我们能感到这个老人鲜明的个性，他的竹节诗：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东南西北风，显得多么有气节。然而今天人们谈及郑板桥，他的“难得糊涂”远比“三绝诗书画”更为人知。
从历史人物中寻找，可以发现郑板桥与许多历史名人有着相似的人格特质。《世说新语》记载《叔度之器》，“汪汪如千倾之波，搅之不浊，澄之不清”；《老子》的“大善若水”；苏轼的“大勇若怯，大智如愚”；庄子的三重人格境界：天人合一的真人境界；顺天而不顺人的隐士境界；顺人而不失己的士大夫境界。森田疗法是目前唯一的一个被世界认同的东方心理治疗技术，它的思想内涵继承了中国古代老子、庄子等哲学思想的精髓，“顺其自然为所当为”，“带着症状积极生活”，森田疗法里蕴涵的哲学思想，带你进入一个“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的坦荡境界。
郑板桥对他的糊涂观做了一个注释，“聪明难，糊涂难，由聪明至糊涂难上加难”，我理解他的的真意有二层意思，第一层意思是说一个人能达到聪明机智难得，而天生本性的淳朴不受沾染的所谓糊涂更难得。所以今天人们喜欢许三多，烦恼来自“太聪明，太功利，太浮躁”；第二层意思是说一个人明白事理不容易，而洞察、接纳、包容人和社会则更不容易。由糊涂到聪明，经历了一个认识的提高阶段，从聪明再到糊涂，经历了一个境界的提升阶段。
我们与这些大师走近一点，发现这些“若水”、“若愚”；“难得糊涂”、“顺其自然”的大师，无一不是风骨凛然、人格高洁的志士。绝非听从命运摆布，随遇而安，麻木不仁的庸者。他们是以积极入世之精神，参以超旷出世之襟怀，内心的大道、大仁、大廉、大勇，内敛于心而不张扬。实为令人感叹仰慕的人生境界和态度。
三、努力提升人生境界和人生态度
1.当我们失去内心的和谐时，想一想应该找回的是什么。
有这样一个故事：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来，于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口，当猎人来时，猴子惊慌失措，更是逃不掉。没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放开就能缩回来。
心理学里有两个词很好，一个是“放下”一个是“接纳”。放下不等于放弃，它是一种真实、坦荡、升华…….。是心中的欲念使小猴子放不下，是内心的欲望与执着，使我们一直受缚，我们唯一要做的，只是将我们的双手张开，放下无谓的执着，就能逍遥自在了。有一句话说：人的一生是一门遗憾的艺术，遗憾远比机会多，我们总是容易看到别人抓住了机会，而自己收获的是遗憾。只有当我们放开生命的那些细枝末节，找到自己内心的定力，明白自己追求的是什么，把握住你真正需要的人生机会，执着、坚持才能得到你的真要，才不会让那些遗憾、诱惑搅乱你的心境，才能让生命得以舒展、心灵获得滋养。
接纳不等于认同，它是一种胸怀、包容、理解、尊重……，严于律己，宽以待人，这是中国传统文化提倡的“君子”应具有的“外圆内方”人格，用现在的话来说，就是既要有较高的情商来处理人际关系，又要在内心中有一个心灵的家园和基本的处事原则。当我们用心去呵护内心那颗善良的种子，常思贪欲之害，常除非分之想，耐得住寂寞，守得住清贫，顶得住诱惑，管得住小节，就能不为利欲所惑，保持一个宁静和谐的心灵。
2.当我们用发展的眼光去看待现实中的问题，就能放下焦虑的心情，相信长江后浪推前浪，相信明天一定更美好！按照客观事物的本来面目观察世界，用平和宁静的心态思考问题，以乐观豁达的情怀对待生活，用理性引导偏激，让冷静战胜浮躁。宽可得众，苛则失和，当我们以包容的心态去面对新生的事物，就能放下抱怨自在轻松。今天的学生有许多我们过去没有的缺点，同时也有许多我们没有的长处，80后在这次大地震中的表现让我们不需要再讨论什么“缺失的一代”了。我因为多年做大学生的心理咨询，接触过许多大学生最真实的内心冲突，让我更加坚信罗杰斯的人本主义心理学理论，每个人的内心都有一颗向善的种子，每个人都有潜能，之所以有的人没有成长起来，是因为他们生长在一个被抑制的环境里（被拒绝，被否定），因此发展出了一个歪曲的自我概念（偏差的，失功能的），教师的责任是帮助他们看到自己的潜能，创造一个适应他们成长的环境，鼓励并帮助他们健康成长。教育是一个等待的学问，要我们在学生的心里种下了种子，他一定会在今后的人生过程中成长。的问题是很正常的
有感于三句话：第一句，人的本质都是向善的，这句话能帮助我们对人有更多的理解、包容、等待；第二句，社会是向前发展的，发展中有这样那样的问题是很正常的，此刻没有解决只是“时辰没到”。这句话的寓意深远，能帮助我们用平常心去看待社会现象，克服焦虑感，保持心态的平衡；第三句，一小步的改变胜过全过程的改变。在系统论中，部分的改变可以带来整体的改变。蝴蝶效应是指在一个连锁反应。对蝴蝶效应最常见的阐述是：“一个蝴蝶在巴西动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统长期的巨大的轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。”从这个理论我们可以推导：每个人的努力、一小步的改变对整个社会的发展都有意义。让我们少一点抱怨多一点行动，从自身做起、从身边做起。
六个单词：温暖、自由、简单、轻松、真实、浪漫。多想想它们，多拥有它们，你会在生活中感受到更多的快乐！
