胡锦涛同志在中央纪委三次全会上的重要讲话充分肯定了我们党十六大以来党风廉政建设和反腐败工作所取得的新成绩，对监督并重的惩治和预防腐败的体系，深入开展党风廉政建设和反腐败工作，提出了非常明确的要求。胡锦涛同志的重要讲话，是加强党的作风建设的纲领性文献，对于深入开展党风廉政建设和反腐败工作，全面推进党的建设新的伟大工程，具有重要的现实意义和深远的历史意义。我校积极响应党中央、国务院号召，将廉政文化建设提上重要日程。我校各成员单位都高度重视此项工作，整个校园正在展开一场紧锣密鼓的建设廉政文化、反腐倡廉活动。对此，我衷心赞同和拥护，以下是我对廉洁的一些个人观点。
一、廉洁是个人修身之本
中国以文化之邦、礼仪大国著称于世，历来讲究修身之道。修身是人生大事，人们为了立足于大千世界，势必要求个人生存，繁衍于发展下去，既要解决物质、精神生产问题，又要解决人际关系以及个人与社会、自然等诸多关系问题[1]。中国古代伦理思想家都非常重视道德修养[2]。修身的目标包括两个方面，即所谓“内圣外王”。其中“内圣”是指人具的道德目标，通过修身将自己的道德人格提高到理想的境界，从而成为道德的楷模。
古代“修身”的含义是努力提高自己的品德修养，以求君子。明朝的开国皇帝朱元璋，其故乡凤阳还流传着四菜一汤的歌谣：“皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。”朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。朱元璋虽为一国之君，但他率先垂范，倡导廉洁之风，在这一点上的确是今人学习的楷模。作为现代人，“修身”的目的应该是努力培养自己高尚的思想道德品质问题，塑造良好性格，使自己的人品更高尚、更完美。在道德品质方面，保持廉洁是根本。
在今天，廉洁就是一个道德高尚、公正清明的人应该具备的品德。廉洁必然成为个人的主体诉求，它是修身的基础，是对自己的思想道德品质进行主动，自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除、克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提高到尽善尽美的境界。每个人在自己事业的平台上，都可能拥有良好的发展机遇，对待事业要有满怀信心，对待名利要以平常心，如果没有一种感恩的心态来对待工作和权力，迟早会被利益迷失自我，不能因为把握不住而成为悲剧角色。在行政系统的基层单位上，往往是职位不高地位高、科室不大权力大，是全社会监督和关注的重点，这就要求大家务必加强自我修养。为民必先修身，修身必先修心，树立正确的政绩观、权力观和荣辱观，一身正气，两袖清风，警钟长鸣，时刻注重自省自励、自我约束。严格遵守学校的各项制度，一切按制度办事，不做先斩后奏、越位犯规的事，不做以权谋私、以“文”谋私的事；牢牢把好小节关，不以小利而受制于人，导致政策变调，协调走样，行政变形，要坚持原则，秉公办事，树立廉洁奉公的形象。
二、廉洁是社会风尚之本
一个人的成长、进步发展、成功，需要廉洁，而许许多多的这样的人存在、发展、壮大，形成了一种文化。如今廉政文化已是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。加强公民的道德建设，促进廉洁文化的发展，以廉洁导向人们的认知模式和行为模式，是一种与时俱进，在不断发扬光大的先进文化。
“做官先做人、万事民为先”。对某些人来说，也许廉洁只是他的美德，并不存在实际的价值，但是对于一个社会而言，廉洁具有不可限量的“价值”，要把廉洁变成全社会的风尚，是需要成本的。把廉洁变成职务行为，把一部分职务对社会资源的占有，明确他的职务收入——在这种情形下，廉洁成为职务必需的前提，不廉洁将是一种代价更大的风险——对于整个社会而言，维护社会廉洁的监督成本因此将大大降低。一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，进而形成廉洁文化，促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。所以，自古以来，“廉”与“礼”、“义”、“耻”并列为治国的四大方略，是国家管理的四大支柱。春秋战国时代管仲说：“四维不张，国乃灭亡”。在我们国家，党对廉洁一向很重视，在2005年，胡锦涛总书记便提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，鲜明指出了要注重廉洁，坚持社会道德的正确取向。从而才能维持国家机器的高速运转，保障社会的和谐和稳定。事实表明，只有稳定了，才会有发展；而廉洁正是维护社会稳定的重要保障。“廉则国昌，腐则国灭”。自古以来，多少鲜活的例子，真实的故事，都说明这样的一个道理。新加坡政府的廉洁是举世公认的，一项有关国际组织最新廉洁度排名，新加坡排名列世界第7位，是唯一排在前10名的亚洲国家。第一代新加坡领导人在建国之初以浩然正气和无私奉献精神在艰苦的逆境中奋勇拼搏，建造美好家园，令人缅怀。他们用一代人的时间就使新加坡从第三世界的地位跃身到第一世界的经济水平。继承这样的优良传统，新加坡政府机构拥有一大批严格自律、真正有诚意为人民服务的从政者和公务员，这是新加坡人民的骄傲，同时，廉洁给新加坡人民带来的各方面的效益也是举世瞩目的。正因为廉洁与否对国家的发展具有重大的影响，世界各国都非常重视本国的廉政问题。各国对腐败的认识和治理都有一个过程，经过长期的认真治理，完善制度后，腐败现象就会减少，官员的廉洁程度就会提高[3]。
三、廉洁是“勤政”之本
廉洁，自古以来就是“勤政”的标志。论廉洁，有刚正不阿的包公、廉洁自律的于谦、清廉自守的徐恪……更有无数普普通通的人，他们用自己清廉的思想、清廉的作风为我们树立了廉洁的榜样。明朝有个叫周新的人，曾任过按察使，按察使是负责司法的官，权势很大。不少人为了巴结他，变着法儿给他送礼。有人送给他几只肥大的烤鹅，周新一时无法拒绝，便想了一个别出心裁的办法，以杜绝此类事情的发生。他把那人送的烤鹅挂在屋檐下，凡再有送礼者，周新便领其仰观烤鹅。这样，一些送礼行贿者因为怕出丑，再也不敢重蹈覆辙了。人们敬佩周新，便给他送了一个“挂鹅察使”的美名。
有些为官者禁不住诱惑，深陷在腐败的泥潭中无法自拔。其结局总是出乎他们的意料，也在情理之中。一时贪图个人利益，带来的却是一生的痛苦和悔恨。丧失了党性原则，丧失了做人的人格，纵使有盖天的功劳最终也要受到历史和人民的审判！前车之鉴和现实的教训实在太多了，例如：胡长清、成克杰案件就说明这一切。只要静下心来，细细琢磨，就会发现每一段故事都藏有一个令人深思的道理：人生活在这个世上，应以廉为美，以廉为本，以廉为荣，做一个廉洁的人。只有扑下身子踏踏实实地抓落实，少说多做，以身作则，让百姓群众的物质生活极大丰富了、精神文明极大提高了，共享改革的成果，那才是有意义的事情。
爱因斯坦说过：“一个人生命的意义在于他在什么程度和什么意义上从自我中解放出来”，这是奉献主义，是社会价值观。而个人主义是廉洁的主要敌人，误导着一些人走向世界不归之路，损人又不利己。马克思从实践中总结得出：作为领导者，只有坚持人民群众的路线，坚持群众观点才能有出路；腐败、个人主义是只会害人害己，只有廉洁才是一条正确的路。稍有些明智的人，不想被人民和历史抛弃的人，都会选择后面的路，少数铤而走险、冒天下之大不韪的人都不会有什么好的下场的，结果只有是被人们所抛弃[4]。廉洁作为一种道德标准，始终作为主流的价值取向而被大众所认可，引领着大众向着社会发展的方向前进。作为一名领导干部光有为“人民教育为人民”的精神动力是不够的，另外还要有能够抵挡住不良社会现象的能力，只有具备了这种“免疫”功能，才可算是“廉洁”；其次，有了“廉洁”在先，才能说“以身作责”、“打铁自身硬”的话，才能在工作岗位上更好地体现自己的人生价值。教育工作者更应该做到一尘不染，树立良好形象。
综上所述，作为单位领导干部，应深深懂得廉洁是个人修身之本，是社会风尚之本，是“勤政”之本，只有拒腐蚀、拒小利，以学校科研教学发展为中心，以教职员工生活水平的提高为努力方向，以服务于广大师生为工作重点，方可做到洁净为人、清廉办事、勤奋工作、政绩突出。
参考文献
[1]王强飞.漫谈“修身”[N].榆林日报,2007-12-13.
[2]张建云.论共产党员廉政人格修养[J].社科党建,2007(1).
[3]华波.新加坡政府的廉政举措[J].政府法制，2003(17).
[4]中共广东省教育纪工委.廉洁修身[M].广东人民出版社和广东高等教育出版社，2006(11).
